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東 巴 祭 祀
來源:-東巴圣地 麗江之源  |  發布時間:2005-4-18 | 瀏覽次數:
 

  納西族東巴教是納西族原始宗教向人為宗教過渡的一種宗教。多達30多種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體,即用象形文字記載在東巴經書里的內容通過各種宗教儀式表現出來,并以宗教儀式傳承下來。這些儀式力圖詮釋人與自然和人與社會的矛盾,與納西族先民生產生活息息相關,蘊藏著豐富的文化內涵。
  其中《祭天》、《祭風》、《祭署》、《祭東巴什羅》等是比較具有代表性儀式。
  祭天是納西族最重要的祭祀儀式,納西人自稱納西祭天大,納西是祭天的民族。
  每年春秋兩季分別以家族或家庭為單位在固定的祭天法場舉行。在祭天法場中央豎立兩棵黃栗樹和一棵柏樹,分別代表天父,天母和天舅,祭樹下插大香,置供品,獻牲畜。由東巴祭司誦念東巴經《崇搬圖》(人類遷徙記),緬懷祖先,歌頌英雄,贊美創造,用來傳遞歷史淵源,加強民族團結,祈求風調雨順,天下太平。
  
祭署、納西語稱為“署古”(納西人于每年農歷三月舉行祭署儀式)
  據東巴經記載,署和人是同父異母的兄弟,署分管農耕畜牧。后來人不斷地毀壞森林,污染水源和捕殺野生動物,導致署對人進行報復,使人發生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等災難。為向署表示人的過錯,祈求免災賜福,人類請丁巴什羅協調,并與其建立了和諧相處的關系。
  
祭風,納西語稱為“海拉里肯”目的在于超度殉情自殺和戰爭災禍等非正常死亡者的亡靈。
  納西族相信人死靈魂不死,非正常死亡的靈魂會被鬼魔所纏,變成惡鬼作祟于人, 因而要由東巴祭司進行招魂,超度,安撫其亡靈。殉情而死的亡靈被祭司超度到神秘的玉龍第三國,那里白云、藍天、高山流水,青松翠柏,草地鮮花,老虎當坐騎,白鹿當耕牛,男耕女織,談情說愛,無憂無慮,是愛情的樂園,是幸福的天地。
  
東巴什羅,它是東巴祭司去世后舉行一種開喪儀式
  屆時在喪家屋內設神壇,持神象,置供桌,以鐵犁鏵代表居那若羅神山,設白牦牛、白馬等神靈面偶、竹編、供酒茶等祭品。天井里置“標桿”,院內設鬼域、鬼寨,并從屋內靈柩前開始過院壩,至大門鋪設神路圖,表示亡靈將在東巴祭司的超度下順著神路圖達到祖先居住的天堂。場面宏大,氣氛熱烈悲壯。

玉水寨全年祭祀活動情況如下

1、每月農歷初一、十五燒天香

2、農歷一月和七月:祭天

3、農歷二月和八月:祭風農歷

4、農歷35:舉行東巴法會

5、農歷三月、九月、世界環境日(65):祭自然神

6、農歷七月:祭勝利神

7、10月1日(國慶節):東巴祈福儀式

8、農歷1225:退口舌儀式


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